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T10n0287_p0549c15║   
T10n0287_p0549c16║   
T10n0287_p0549c17║   佛說十地經卷第四
T10n0287_p0549c18║   
T10n0287_p0549c19║   　　　　大唐于闐三藏尸羅達摩
T10n0287_p0549c20║   　　　　於北庭龍興寺譯
T10n0287_p0549c21║   　　菩薩難勝地第五
T10n0287_p0549c22║   　菩薩聞此勝地行，　　於法解悟心歡喜；
T10n0287_p0549c23║   　空中雨花讚歎言：　　「善哉！大士金剛 藏！
T10n0287_p0549c24║   　自在天王與天眾，　　聞法踊躍住 虛空；
T10n0287_p0549c25║   　普放種種妙光 雲，　　供 養如來喜充 遍。」
T10n0287_p0549c26║   　天諸婇女奏天樂，　　亦以 言詞歌讚佛；
T10n0287_p0549c27║   　悉以 菩薩威神故，　　於彼聲中發是言：
T10n0287_p0549c28║   「佛願久 遠今乃滿，　　佛道久 遠今乃得，
T10n0287_p0549c29║   　釋迦文佛至天宮，　　利 天人者久 乃見。
T10n0287_p0550a01║   　大海久 遠今始動 ，　　佛光 久 遠今乃放，
T10n0287_p0550a02║   　有情久 遠始安樂，　　大悲音聲久 乃聞；
T10n0287_p0550a03║   　功 德彼岸皆已到 ，　　憍慢黑暗皆已滅。
T10n0287_p0550a04║   　尊極清淨如虛空，　　不染世 法如蓮花；
T10n0287_p0550a05║   　大牟尼尊現於世 ，　　譬如須彌出巨海。
T10n0287_p0550a06║   　供 養能盡一 切苦，　　供 養必得諸佛智；
T10n0287_p0550a07║   　此應供 處供 無等，　　是故歡心供 養佛。」
T10n0287_p0550a08║   　如是無量諸天女，　　發此言詞稱讚已；
T10n0287_p0550a09║   　一 切恭敬喜充 滿，　　瞻仰如來默然住 。
T10n0287_p0550a10║   　是時大士解脫月，　　復請無畏金剛 藏：
T10n0287_p0550a11║   「第五 地中之 行相，　　願為佛子今演說。」
T10n0287_p0550a12║   爾時，金剛 藏菩薩告眾菩薩言：「唯諸佛子！若
T10n0287_p0550a13║   是菩薩，第四地道善圓滿已，欲入 菩薩第五
T10n0287_p0550a14║   地中，當以 十種平等清淨心意樂入 。何 等為
T10n0287_p0550a15║   十？所謂過去佛法平等清淨意樂，未來佛法
T10n0287_p0550a16║   平等清淨意樂，現在佛法平等清淨意樂，戒
T10n0287_p0550a17║   平等清淨意樂，定平等清淨意樂，除見疑惑
T10n0287_p0550a18║   平等清淨意樂，道非道智平等清淨意樂，斷
T10n0287_p0550a19║   智平等清淨意樂，一 切菩提分法後後觀察
T10n0287_p0550a20║   平等清淨意樂，成熟一 切有情平等清淨意
T10n0287_p0550a21║   樂，菩薩以 是十種平等清淨意樂入 第五 地。
T10n0287_p0550a22║   唯諸佛子！菩薩已至此第五 地，由善瑩飾覺
T10n0287_p0550a23║   分、道支，由善清淨增上意樂，復求後世 殊勝
T10n0287_p0550a24║   道時，為如是事 隨正行故，願力 所持故，以 大
T10n0287_p0550a25║   慈悲不捨一 切諸有情故，積集福智二 資糧
T10n0287_p0550a26║   故無休息故，引發善巧妙方便 故，觀照後後
T10n0287_p0550a27║   地光 明故，由常勤 求佛加 持故，念慧趣覺力
T10n0287_p0550a28║   所持故，得不退轉正作意已，如實了 知此苦
T10n0287_p0550a29║   聖諦、此是苦集、此是苦滅、此能滅苦，正行聖
T10n0287_p0550b01║   諦皆如實知。又此菩薩於世 俗 諦而得善巧
T10n0287_p0550b02║   勝義諦，善巧相諦，善巧差別 諦，善巧安立諦，
T10n0287_p0550b03║   善巧事 諦，善巧生諦，善巧於盡無生智諦，善
T10n0287_p0550b04║   巧於趣入 道智諦，善巧一 切菩薩地，次第相
T10n0287_p0550b05║   續已成就故，乃至如來智集諦中而得善巧。
T10n0287_p0550b06║   「復次，此菩薩令他有情如其意樂皆歡喜故，
T10n0287_p0550b07║   知世 俗 諦以 能證入 一 切理趣故，知勝義諦
T10n0287_p0550b08║   覺法自相及共相故，善知相諦悟法差別 安
T10n0287_p0550b09║   立義故，知差別 諦解了 蘊、界、處安立故，知安
T10n0287_p0550b10║   立諦了 達身、心逼惱的故，名知事 諦通達諸
T10n0287_p0550b11║   趣生相續故，能知生諦一 切熱惱究竟滅故，
T10n0287_p0550b12║   名為知盡無生智諦引發無二 故，知入 道智
T10n0287_p0550b13║   諦遍以 一 切行相覺故；一 切菩薩地次相續
T10n0287_p0550b14║   得成就已，乃至能知如來智集諦。此復但 由
T10n0287_p0550b15║   勝解智力 ，非以 究竟智而知之 。菩薩如是以
T10n0287_p0550b16║   諦善巧所引正慧，如實了 知一 切有為，虛妄
T10n0287_p0550b17║   詐偽誑惑愚夫，即此菩薩轉復一 切諸有情
T10n0287_p0550b18║   所，大悲現前 大慈光 明而得發生。菩薩如是
T10n0287_p0550b19║   智力 所持，於有情界有所顧戀，希求佛智觀
T10n0287_p0550b20║   察一 切諸有為行，前 際後際如從前 際，無明
T10n0287_p0550b21║   渴愛所生有情，隨生死流之 所漂轉，從蘊執
T10n0287_p0550b22║   藏不勝進者增長苦蘊，無我、無壽、無養育者，
T10n0287_p0550b23║   無數取趣，離我、我所皆如實知，如其未來於
T10n0287_p0550b24║   無所有愚癡愛欲，究竟有斷邊際出離，或非
T10n0287_p0550b25║   有者亦如實知。即此菩薩作是思惟：『此諸迷
T10n0287_p0550b26║   倒異生之 類甚為可愍，有無數身已滅、當滅，
T10n0287_p0550b27║   今亦滅沒，如是盡滅，不能於身而生厭離，轉
T10n0287_p0550b28║   更增長眾苦機關，隨生死流不能還返，不能
T10n0287_p0550b29║   棄捨諸蘊執藏，不能厭離大種毒蛇，不能拔
T10n0287_p0550c01║   出見慢箭鏃，不能息滅貪、恚、癡火，不能飄蕩
T10n0287_p0550c02║   無明黑闇，不能枯涸渴愛巨海，不求十力 大
T10n0287_p0550c03║   聖導師，隨魔意樂稠林而行，常於無際生死
T10n0287_p0550c04║   溟渤種種尋伺波濤海獸，紛擾之 中漂轉無
T10n0287_p0550c05║   息。我今為彼，如是無量眾苦所逼，孤獨、無救、
T10n0287_p0550c06║   無依、無宅、無洲、無道、盲無目者、無明卵[穀-禾+卵]厚
T10n0287_p0550c07║   膜纏裹昏闇所覆諸有情故，獨一 無侶 修 集
T10n0287_p0550c08║   無量福智資糧，以 是資糧令彼一 切有情當
T10n0287_p0550c09║   證究竟清淨，乃至獲得如來十力 無礙佛智。』
T10n0287_p0550c10║   菩薩如是以 善觀察智所引慧、所修 善根，皆
T10n0287_p0550c11║   為救護一 切有情，為欲饒益一 切有情，為欲
T10n0287_p0550c12║   安樂一 切有情，為欲哀愍一 切有情，為令有
T10n0287_p0550c13║   情無諸災患，為欲解脫一 切有情，為欲引起
T10n0287_p0550c14║   一 切有情，為令有情發起淨信 ，為欲調伏一
T10n0287_p0550c15║   切有情，為欲滅度一 切有情而修 集之 。菩薩
T10n0287_p0550c16║   安住 於此第五 難勝地時，名具 念者，不忘正法
T10n0287_p0550c17║   故；名具 慧者，智善決了 故；名具 趣者，覺於經
T10n0287_p0550c18║   趣祕密教故；名慚愧者，護自他故；名堅持者，
T10n0287_p0550c19║   不捨律儀 及戒行故；名為覺者，觀處、非處得
T10n0287_p0550c20║   善巧故；名隨智行者，非他所引故；名隨慧行
T10n0287_p0550c21║   者，於有義、無義二 俱 句中得善巧故；名為引
T10n0287_p0550c22║   發神通者，於修 引發得善巧故；名為方便 善
T10n0287_p0550c23║   巧者，隨世 間而轉故；名為無厭足者，善集福
T10n0287_p0550c24║   德資糧故；名無休息精進者，訪求智慧資糧
T10n0287_p0550c25║   故；名無厭倦意樂者，集大慈愍資糧故；名為
T10n0287_p0550c26║   一 切有情加 行者，以 能滅度諸有情故；名為
T10n0287_p0550c27║   不慢求加 行者，求如來力 無畏不共諸佛法
T10n0287_p0550c28║   故；名善引發作意行者，引發佛土諸莊嚴故；
T10n0287_p0550c29║   名造種種善業行者，集相好故；名為常恒善
T10n0287_p0551a01║   加 行者，求佛身、語、意莊嚴故；名大尊重能承
T10n0287_p0551a02║   事 者，於一 切菩薩諸法師所如教行故；名為
T10n0287_p0551a03║   心無礙者，以 大方便 善巧相續入 世 間故；名
T10n0287_p0551a04║   為日夜離餘心者，唯為成熟一 切有情而修 行
T10n0287_p0551a05║   故。菩薩如是勤 修 行時，以 依布施成熟有情，
T10n0287_p0551a06║   又以 愛語、又以 利 行、又以 同事 ，又以 示現端
T10n0287_p0551a07║   嚴色身、又以 說法、又以 開示諸菩薩行、又以
T10n0287_p0551a08║   顯示如來大我、又以 現示生死過失、又以 稱
T10n0287_p0551a09║   讚佛智勝利 ，引發廣大神通遊戲，種種方便
T10n0287_p0551a10║   作用加 行，成熟有情。而此菩薩如是精勤 成
T10n0287_p0551a11║   熟有情，其心相續恒趣佛智，善根加 行無有
T10n0287_p0551a12║   退轉求勝法故，而勤 修 學為欲饒益諸有情
T10n0287_p0551a13║   故，世 間所有種種書論、印璽、算計，金性
T10n0287_p0551a14║   等論、諸醫方論謂：療乾痟、癲癎、鬼魅、損壞
T10n0287_p0551a15║   蠱毒，及起屍鬼呪詛和合，文筆讚詠歌
T10n0287_p0551a16║   舞妓樂，戲笑談說喜樂之 處；國城、村邑、宮宅、
T10n0287_p0551a17║   園苑、泉流、陂池，花菓、藥草叢林布列 ，顯示金、
T10n0287_p0551a18║   銀、摩尼、真珠、瑠璃、貝玉、珊瑚等性，入 於日、月、
T10n0287_p0551a19║   星宿、地震，諸鳥獸鳴夢相吉凶 ，所受遍身及
T10n0287_p0551a20║   支分相，律儀 戒行靜慮神通，四無量心無色
T10n0287_p0551a21║   定處，及餘所有無惱害事 ，能引一 切有情利
T10n0287_p0551a22║   樂無罪事 業；如是一 切皆能引發於諸有情
T10n0287_p0551a23║   有悲愍故，漸令安住 無上佛法。　「菩薩住 此難
T10n0287_p0551a24║   勝地中，由廣大見及由願力 ，現見多佛、多百
T10n0287_p0551a25║   佛、多千佛、多百千佛、多百千那庾多佛、多俱 胝
T10n0287_p0551a26║   佛、多百俱 胝佛、多千俱 胝佛、多百千俱 胝佛、多
T10n0287_p0551a27║   百千俱 胝那庾多佛。菩薩見是如來．應供 ．正
T10n0287_p0551a28║   等覺已，悉以 廣大增上意樂，恭敬、尊重、承事 、
T10n0287_p0551a29║   供 養，奉施衣服、飲食、臥具 、病緣醫藥、諸資生
T10n0287_p0551b01║   具 ，奉獻菩薩諸妙樂具 ，於僧 伽 眾而作恭敬，
T10n0287_p0551b02║   以 此善根迴向無上正等菩提，慇重承事 諸
T10n0287_p0551b03║   佛如來，恭敬、尊重以 希有想聽聞正法，聞已
T10n0287_p0551b04║   受持隨分修 行多分。於彼諸佛聖教淨信 出
T10n0287_p0551b05║   家，既出家已，便 則 能作聞持法師；此復多分
T10n0287_p0551b06║   以 聞行相，逮得總持而為法師。菩薩住 此難
T10n0287_p0551b07║   勝地者，於無量劫 此諸善根，轉勝熾然而得
T10n0287_p0551b08║   明淨。無量百劫 、無量千劫 、無量百千劫 、無量
T10n0287_p0551b09║   百千那庾多劫 、無量俱 胝劫 ，乃至無量百千俱
T10n0287_p0551b10║   胝那庾多劫 ，此諸善根轉勝熾然而得明淨。
T10n0287_p0551b11║   唯諸佛子！譬如金師，以 所鍊金作莊嚴具 ，以
T10n0287_p0551b12║   車璩磨瑩轉更熾然轉復明淨。唯諸佛子！菩
T10n0287_p0551b13║   薩住 此難勝地中，此諸善根亦復如是，以 方
T10n0287_p0551b14║   便 慧思惟觀察，更勝熾然轉復明淨，由智加
T10n0287_p0551b15║   行功 德所引，思惟觀察不可映奪。又諸佛子！
T10n0287_p0551b16║   譬如日、月、星宿、宮殿所有光 明，一 切風輪不
T10n0287_p0551b17║   能映奪，亦非風共。唯諸佛子！菩薩住 於難勝
T10n0287_p0551b18║   地中，於此善根亦復如是，以 方便 慧智思惟
T10n0287_p0551b19║   觀察隨所行故，一 切聲聞、諸獨覺等不能映
T10n0287_p0551b20║   奪，亦非世 間餘善根共。而此菩薩十到 彼岸
T10n0287_p0551b21║   中，靜慮到 彼岸而得增上，餘到 彼岸隨力 隨
T10n0287_p0551b22║   分非不修 行。　「唯諸佛子！是名略說菩薩第五
T10n0287_p0551b23║   難勝智地。菩薩安住 於此地中，受生多作珊
T10n0287_p0551b24║   覩史多天王，能為自在善化有情令捨一 切
T10n0287_p0551b25║   外道邪法，能令有情住 實諦中。諸所作業，或
T10n0287_p0551b26║   以 布施、或以 愛語、或以 利 行、或以 同事 ，此等
T10n0287_p0551b27║   一 切悉皆不離佛作意、法作意、僧 伽 作意、菩
T10n0287_p0551b28║   薩作意、菩薩行作意、到 彼岸作意、諸地作意、
T10n0287_p0551b29║   佛力 作意、無所畏作意、佛不共法作意，乃至
T10n0287_p0551c01║   不離一 切行相勝妙相應一 切智智作意。常
T10n0287_p0551c02║   作願言：『我當一 切諸有情中，為首、為勝、為殊
T10n0287_p0551c03║   勝、為妙、為微妙、為上、為無上、為導、為將、為帥，
T10n0287_p0551c04║   乃至願得一 切智智所依止處。』若樂發起如
T10n0287_p0551c05║   是精進，由是精進一 剎那頃瞬息須臾，證百
T10n0287_p0551c06║   俱 胝諸三摩地，能見百俱 胝佛，彼佛加 持皆
T10n0287_p0551c07║   能解了 ，能動 百俱 胝世 界，能往百俱 胝諸佛
T10n0287_p0551c08║   剎土，能照百俱 胝世 界成熟百俱 胝所化有
T10n0287_p0551c09║   情，能住 壽量百俱 胝劫 ，於前 後際各皆能入
T10n0287_p0551c10║   百俱 胝劫 ，能正思擇百俱 胝法門，能示現百
T10n0287_p0551c11║   俱 胝身，身身皆能現百俱 胝菩薩眷屬圍遶。
T10n0287_p0551c12║   從此以 上是諸菩薩有願力 者，由勝願故，所
T10n0287_p0551c13║   有遊戲，或身、或光 明、或神通、或眼、或境界、或
T10n0287_p0551c14║   音聲、或行、或莊嚴、或勝解、或所作，此等乃至
T10n0287_p0551c15║   爾所百千俱 胝那庾多劫 不易可數。」　爾時金
T10n0287_p0551c16║   剛 藏菩薩欲重宣此義而說頌言：
T10n0287_p0551c17║   「菩薩第四焰慧地，　　所修 正行已清淨；
T10n0287_p0551c18║   　便 悟三世 佛平等，　　謂由戒、定除見疑。
T10n0287_p0551c19║   　於道、非道并正行，　　觀察後後覺分智；
T10n0287_p0551c20║   　成熟有情平等故，　　通達此入 第五 地。
T10n0287_p0551c21║   　念處為弓、根利 箭，　　正勤 為馬、神足車；
T10n0287_p0551c22║   　五 力 堅鎧破怨敵，　　勇 健 得入 第五 地。
T10n0287_p0551c23║   　慚愧為衣、覺分鬘，　　淨戒芬馥、定塗香；
T10n0287_p0551c24║   　善巧方便 妙莊嚴，　　遊總持林、等持苑。
T10n0287_p0551c25║   　神足為足、正念頸，　　慈悲為眼、智慧牙；
T10n0287_p0551c26║   　人中師子無我吼，　　殄滅惑獸入 五 地。
T10n0287_p0551c27║   　菩薩住 此第五 地，　　轉修 勝上清淨道；
T10n0287_p0551c28║   　志求佛法不退轉，　　思念慈悲無厭倦。
T10n0287_p0551c29║   　積集福智勝功 德，　　精勤 方便 觀上地；
T10n0287_p0552a01║   　佛力 所加 具 念慧，　　了 知四諦皆如實。
T10n0287_p0552a02║   　善知世 諦、勝義諦，　　相諦、差別 、成立諦，
T10n0287_p0552a03║   　事 諦、生盡及道諦，　　乃至無礙佛智諦。
T10n0287_p0552a04║   　如是觀諦雖微妙，　　未得無礙勝解脫；
T10n0287_p0552a05║   　以 此能生大功 德，　　是故超過世 間慧。
T10n0287_p0552a06║   　既觀諦已知有為，　　體性虛偽無堅實；
T10n0287_p0552a07║   　得佛慈愍光 明分，　　為利 有情求佛智。
T10n0287_p0552a08║   　觀諸有為前 後際，　　無明昏闇愛纏縛；
T10n0287_p0552a09║   　流轉遲迴苦趣中，　　無我、有情及壽者。
T10n0287_p0552a10║   　愛取為因受來苦，　　欲求邊際不可得；
T10n0287_p0552a11║   　迷妄漂流無返期，　　此等可愍我應度。
T10n0287_p0552a12║   　蘊宅、界蛇、諸見箭，　　欲火猛熾、無明闇；
T10n0287_p0552a13║   　愛河漂轉不假觀，　　苦海淪湑闕明導。
T10n0287_p0552a14║   　如是知已勤 精進，　　所作皆為度有情；
T10n0287_p0552a15║   　名為具 念、具 慧者，　　乃至覺解方便 者。
T10n0287_p0552a16║   　習行福智無厭足，　　恭敬多聞不疲倦；
T10n0287_p0552a17║   　莊嚴剎土引相好，　　如是一 切為有情。
T10n0287_p0552a18║   　為欲教化諸世 間，　　善知書論數印等；
T10n0287_p0552a19║   　亦能善解諸方藥，　　療治眾病悉令愈。
T10n0287_p0552a20║   　文詞、歌舞皆巧妙，　　布列 宮宅、園池等；
T10n0287_p0552a21║   　種種寶性咸示人，　　利 益無量有情故。
T10n0287_p0552a22║   　日、月、星宿、地震動 ，　　乃至身相亦觀察；
T10n0287_p0552a23║   　靜慮、等至及神通，　　為益世 間皆顯示。
T10n0287_p0552a24║   　智者住 此難勝地，　　供 養諸佛及聽法；
T10n0287_p0552a25║   　如以 車璩瑩真金，　　善根轉淨亦如是。
T10n0287_p0552a26║   　譬如星宿宮殿光 ，　　非為風輪所映奪；
T10n0287_p0552a27║   　如蓮處泥無染污，　　菩薩於世 行亦然。
T10n0287_p0552a28║   　多作覩史多天王，　　能摧異道諸邪見；
T10n0287_p0552a29║   　所修 諸善為佛智，　　願得十力 濟群生。
T10n0287_p0552b01║   　此若發起大精進，　　剎那見百俱 胝佛；
T10n0287_p0552b02║   　得定至現身亦然，　　願力 所作過於是。
T10n0287_p0552b03║   　如是第五 難勝地，　　人天尊者真實道；
T10n0287_p0552b04║   　我以 種種方便 力 ，　　為諸佛子宣說竟。」
T10n0287_p0552b05║   菩薩難勝地第五 竟
T10n0287_p0552b06║   　　菩薩現前 地第六 之 一
T10n0287_p0552b07║   　菩薩既聞諸勝行，　　其心歡喜雨妙花；
T10n0287_p0552b08║   　放淨光 明散寶珍，　　供 養如來稱善說。
T10n0287_p0552b09║   　百千天眾皆欣慶，　　共在空中雨眾寶；
T10n0287_p0552b10║   　花鬘、纓珞及幢幡，　　寶蓋、塗香咸供 佛。
T10n0287_p0552b11║   　自在天王并眷屬，　　心生歡喜在空中；
T10n0287_p0552b12║   　散寶成雲持供 養，　　讚言佛子快宣說。
T10n0287_p0552b13║   　無量天女空中住 ，　　共以 樂音歌讚佛；
T10n0287_p0552b14║   　聲中悉作如是言：　　「佛語能除煩惱病，
T10n0287_p0552b15║   　法性本寂無諸相；　　猶如虛空離分別 ，
T10n0287_p0552b16║   　超諸取著絕言道，　　真實等品常清淨。
T10n0287_p0552b17║   　若能通達諸法性，　　即於有無心不動 ；
T10n0287_p0552b18║   　為欲救世 勤 修 行，　　此佛口生真佛子。
T10n0287_p0552b19║   　不取眾相而行施，　　本絕諸惡堅持戒，
T10n0287_p0552b20║   　解法無生常堪忍，　　知法性離具 精進，
T10n0287_p0552b21║   　煩惱已盡而入 禪，　　善達性空分別 法，
T10n0287_p0552b22║   　具 足智力 能廣濟，　　滅除眾惡稱大士。」
T10n0287_p0552b23║   　如是妙音千萬種，　　讚已默然瞻仰佛；
T10n0287_p0552b24║   　解脫月言：「金剛 藏！　　以 何 行相入 後地？」
T10n0287_p0552b25║   爾時，金剛 藏菩薩告眾菩薩言：「唯諸佛子！若
T10n0287_p0552b26║   是菩薩，第五 地中所修 之 道善圓滿已，欲入
T10n0287_p0552b27║   菩薩第六 地者，當以 十種法平等性而入 。何
T10n0287_p0552b28║   等為十？所謂：以 一 切法無相平等，以 一 切法
T10n0287_p0552b29║   無自相平等，以 一 切法無起平等，以 一 切法
T10n0287_p0552c01║   無生平等，以 一 切法寂淨平等，以 一 切法本
T10n0287_p0552c02║   來清淨平等，以 一 切法無戲論平等，以 一 切
T10n0287_p0552c03║   法不取、不捨平等，以 一 切法如幻、如夢、如影、
T10n0287_p0552c04║   如響、如水中月、如鏡中像 、如陽焰水、如化平
T10n0287_p0552c05║   等，以 一 切法有無不二 平等，以 此十種法平
T10n0287_p0552c06║   等性入 第六 地。菩薩如是觀察隨瑩，隨順不
T10n0287_p0552c07║   逆一 切諸法平等性故，通達第六 現前 智地。
T10n0287_p0552c08║   但 以 猛利 須心而證，猶未現得無生忍門。菩
T10n0287_p0552c09║   薩隨行如是自性一 切法時，以 大悲愍為先
T10n0287_p0552c10║   導故，以 大悲愍為增上故，為欲圓滿大悲愍
T10n0287_p0552c11║   故，觀諸世 間合散生滅。菩薩觀此世 生滅時，
T10n0287_p0552c12║   作是思惟：『世 間所有受生施設，一 切皆由我
T10n0287_p0552c13║   執而起，若離我執即無世 間受生施設。』復作
T10n0287_p0552c14║   是念：『此諸異生愚癡無智執著於我，無明眩
T10n0287_p0552c15║   瞖之 所覆蔽，求有非有隨不如理，作意馳散，
T10n0287_p0552c16║   奔鶩僻 路隨邪而行，集福非福不動 諸行，而
T10n0287_p0552c17║   彼有情諸行所植有漏有取心之 種子，復續
T10n0287_p0552c18║   來世 生及老死，中有、後有業田攝藏。無明闇
T10n0287_p0552c19║   覆、愛水滋潤、我慢溉灌、見網增盛，生名色種
T10n0287_p0552c20║   芽，生已增長，名色長已五 根流轉，諸根轉已
T10n0287_p0552c21║   遞互 與識相對有觸，由觸相對諸受發生，自
T10n0287_p0552c22║   後於受欣樂名愛，愛增長取，取增生有，由有
T10n0287_p0552c23║   生已五 蘊發生，五 蘊起已於五 趣中漸漸衰
T10n0287_p0552c24║   變，衰已失壞，衰失壞故有諸熱惱，因熱惱故
T10n0287_p0552c25║   一 切愁歎，及苦憂惱眾苦皆集，此之 一 切無
T10n0287_p0552c26║   有集者，任運而滅亦無滅者。』菩薩如是隨順
T10n0287_p0552c27║   行相觀察緣起。
T10n0287_p0552c28║   「復次，菩薩作是思惟：『以 勝義相於諦無知名
T10n0287_p0552c29║   為無明，無明所作業果名行，行為依止初 心
T10n0287_p0553a01║   名識，與識俱 生餘四取蘊說為名色，名色增
T10n0287_p0553a02║   長說為六 處，根、境與識三事 和合名有漏觸，
T10n0287_p0553a03║   俱 生名受，於受味著名為渴愛，渴愛增長是
T10n0287_p0553a04║   名為取，從取起有漏業名為有，業等流諸蘊
T10n0287_p0553a05║   起名為生，蘊熟為老，蘊壞名死，臨死欲壞愚迷
T10n0287_p0553a06║   之 者有貪戀故心熱名愁，由愁發語號嘷喟
T10n0287_p0553a07║   歎，五 根相對不悅名苦，意識相對不悅名憂，
T10n0287_p0553a08║   憂苦所生吁嗞名惱，純大苦對如是增成，於
T10n0287_p0553a09║   中永無作者、受者。』復作是念：『由執作者方有
T10n0287_p0553a10║   作用；既無作者，以 勝義諦作用亦無。』即此菩
T10n0287_p0553a11║   薩作是思惟：所言三界，此唯是心，如來於此
T10n0287_p0553a12║   分別 演說十二 有支，皆依一 心如是而立。何
T10n0287_p0553a13║   以 故？若於事 中貪欲相應，心起是識事 即是
T10n0287_p0553a14║   行，於行迷惑是即無明，行與無明及心共生
T10n0287_p0553a15║   是謂名色，名色增長是謂六 處，六 處分是謂
T10n0287_p0553a16║   觸，觸共生是受，受用之 時無厭是愛，愛逼攝
T10n0287_p0553a17║   受不捨是取，彼有支生起是有，有所起名生，
T10n0287_p0553a18║   生熟為老，老壞為死。此中無明有二 種所作：
T10n0287_p0553a19║   一 、所緣故迷惑有情；二 、為諸行生起與因。諸
T10n0287_p0553a20║   行亦有二 種所作：一 、能生起未來異熟；二 、為
T10n0287_p0553a21║   於識生起與因。識亦有二 種所作：一 、能續有；
T10n0287_p0553a22║   二 、為名色生起與因。名色亦有二 種所作：一 、
T10n0287_p0553a23║   互 相資助 ；二 、為六 處生起與因。六 處亦有二
T10n0287_p0553a24║   種所作：一 、能現示自境差別 ；二 、為於觸生起
T10n0287_p0553a25║   與因。觸亦有二 種所作：一 、能觸所緣；二 、為於
T10n0287_p0553a26║   受生起與因。受亦有二 種所作：一 、能領納愛、
T10n0287_p0553a27║   非愛境及二 相違；二 、為於愛生起與因。愛亦
T10n0287_p0553a28║   有二 種所作：一 、令可染事 中染著；二 、為於取
T10n0287_p0553a29║   生起與因。取亦有二 種所作：一 、能續雜染；二 、
T10n0287_p0553b01║   為於有生起與因。有亦有二 種所作：一 、令後
T10n0287_p0553b02║   有異趣現前 ；二 、為於生生起與因。生亦有二
T10n0287_p0553b03║   種所作：一 、能起諸蘊；二 、為於老生起與因。老
T10n0287_p0553b04║   亦有二 種所作：一 、令諸根有衰變異；二 、共死
T10n0287_p0553b05║   會合生起與因。死亦有二 種所作：一 、能壞諸
T10n0287_p0553b06║   行；二 、非遍知斷。
T10n0287_p0553b07║   「復次，於中無明緣行者，無明緣性，謂行不斷
T10n0287_p0553b08║   復有扶助 。行緣識者，於行緣性，謂識不斷復
T10n0287_p0553b09║   有扶助 。識緣名色者，於識緣性，謂名色不斷
T10n0287_p0553b10║   復有扶助 。名色緣六 處者，名色緣性，謂六 處
T10n0287_p0553b11║   不斷復有扶助 。六 處緣觸者，六 處緣性，謂觸
T10n0287_p0553b12║   不斷復有扶助 。觸緣受者，於觸緣性，謂受不
T10n0287_p0553b13║   斷復有扶助 。受緣愛者，於受緣性，謂愛不斷
T10n0287_p0553b14║   復有扶助 。愛緣取者，於愛緣性，謂取不斷復
T10n0287_p0553b15║   有扶助 。取緣有者，於取緣性，謂有不斷復有
T10n0287_p0553b16║   扶助 。有緣生者，於有緣性，謂生不斷復有扶
T10n0287_p0553b17║   助 。生緣老死者，於生緣性，謂老死不斷復有
T10n0287_p0553b18║   扶助 。無明滅故行滅者，由於無明緣性無故，
T10n0287_p0553b19║   諸行斷滅更無扶助 。行滅故識滅者，由於諸
T10n0287_p0553b20║   行緣性無故，識亦斷滅更無扶助 。識滅故名
T10n0287_p0553b21║   色滅者，由於識緣性無故，名色斷滅更無扶
T10n0287_p0553b22║   助 。名色滅故六 處滅者，由於名色緣性無故，
T10n0287_p0553b23║   六 處斷滅更無扶助 。六 處滅故觸滅者，由於
T10n0287_p0553b24║   六 處緣性無故，觸亦斷滅更無扶助 。觸滅故
T10n0287_p0553b25║   受滅者，由於觸緣性無故，受亦斷滅更無扶
T10n0287_p0553b26║   助 。受滅故愛滅者，由於受緣性無故，愛亦斷
T10n0287_p0553b27║   滅更無扶助 。愛滅故取滅者，由於愛緣性無
T10n0287_p0553b28║   故，取亦斷滅更無扶助 。取滅故有滅者，由於
T10n0287_p0553b29║   取緣性無故，有亦斷滅更無扶助 。有緣故生
T10n0287_p0553c01║   滅者，由於有緣性無故，生亦斷滅更無扶助 。
T10n0287_p0553c02║   生滅故老死滅者，由於生緣性無故，老死斷
T10n0287_p0553c03║   滅更無扶助 。
T10n0287_p0553c04║   「復次，於中無明、愛、取，是謂煩惱流不斷絕；行、
T10n0287_p0553c05║   有是業流不斷絕；餘支是苦流不斷絕。以 差
T10n0287_p0553c06║   別 故前 後際滅，是流斷絕如是三流，悉是無
T10n0287_p0553c07║   我，離我、我所，自性生滅猶若束蘆。
T10n0287_p0553c08║   「復次，所說無明緣行是前 世 觀待；識乃至受
T10n0287_p0553c09║   是現世 觀待；愛乃至有是後世 觀待，由是於
T10n0287_p0553c10║   後相續流轉。無明滅故行滅者是觀待斷絕。
T10n0287_p0553c11║   復由如是十二 有支有三苦性：此中諸行乃
T10n0287_p0553c12║   至六 處是行苦性；觸、受此二 是苦苦性；所餘
T10n0287_p0553c13║   有支是壞苦性。無明滅故行滅者，是三苦性
T10n0287_p0553c14║   究竟斷滅。無明緣行者是則 顯行，從因從緣
T10n0287_p0553c15║   所生之 性，餘亦如是。無明滅故行滅者此則
T10n0287_p0553c16║   顯示，行無自性，餘亦如是。無明緣行者，是生
T10n0287_p0553c17║   連縛，餘亦如是。無明滅故行滅者，是滅連縛，
T10n0287_p0553c18║   餘亦如是。無明緣行者，是隨順有觀，餘亦如
T10n0287_p0553c19║   是。無明滅故行滅者，是隨順盡滅觀，餘亦如
T10n0287_p0553c20║   是。菩薩如是以 十行相順逆觀察諸緣起法，
T10n0287_p0553c21║   所謂：有支相續故、入 一 心故、自業差別 故、不
T10n0287_p0553c22║   相捨離故、三流不斷故、前 今後世 觀待理故、
T10n0287_p0553c23║   三苦集故、因緣所生故、生滅連縛故、觀有盡
T10n0287_p0553c24║   故。菩薩以 是十種行相觀諸緣起，由以 無我、
T10n0287_p0553c25║   無壽命者、無數取趣自性空寂，離作者、受者
T10n0287_p0553c26║   觀緣起故，空解脫門而現在前 ，即此菩薩彼
T10n0287_p0553c27║   諸有支自性滅故，究竟解脫現證住 故，無少
T10n0287_p0553c28║   法相後生起者，由是無相解脫門而現在前 。
T10n0287_p0553c29║   又此菩薩如是趣入 空無相已，無餘願求唯
T10n0287_p0554a01║   除大悲，為先導故成熟有情，由是無願解脫
T10n0287_p0554a02║   門而現在前 。菩薩如是修 習此三解脫門時，
T10n0287_p0554a03║   離自、他想，遠離作者及受者想，離有、無想，大
T10n0287_p0554a04║   悲為首，於未修 證諸覺分法為修 證故，轉復
T10n0287_p0554a05║   修 行，作是思惟：『由相應故有為法轉，由不相
T10n0287_p0554a06║   應不能流轉；由和合故有為流轉，若無和合
T10n0287_p0554a07║   則 不流轉；我已解了 諸有為法，如是多咎污
T10n0287_p0554a08║   染而轉，是故我今當斷相應及彼和合。然為
T10n0287_p0554a09║   成熟諸有情故，不應永滅一 切有為。』唯諸佛
T10n0287_p0554a10║   子！菩薩如是，觀諸有為多咎污染，永無自性
T10n0287_p0554a11║   本性畢竟不生不滅。觀察此時興大悲故，不
T10n0287_p0554a12║   捨一 切有情聚故，名無著智現前 般若波羅
T10n0287_p0554a13║   蜜多住 ，以 寄現故而現在前 。菩薩成就如是
T10n0287_p0554a14║   智已，慧到 彼岸住 之 所照，引發能引覺分眾
T10n0287_p0554a15║   緣，然非有住 而住 之 。觀有為法自性寂滅不
T10n0287_p0554a16║   住 ，於彼菩提分法未圓滿。菩薩住 此現前 地
T10n0287_p0554a17║   中，名入 空性三摩地而現在前 。自性空性三
T10n0287_p0554a18║   摩地，勝義空性三摩地，最上空性三摩地，大
T10n0287_p0554a19║   空性三摩地，相應空性三摩地，引發空性三
T10n0287_p0554a20║   摩地，如理無分別 空性三摩地，有顧戀空性
T10n0287_p0554a21║   三摩地，離不離空性三摩地，而悉現前 。此菩
T10n0287_p0554a22║   薩如是上首於空性門，百萬三摩地而現在
T10n0287_p0554a23║   前 ，如是於無相門百萬三摩地，於無願門百
T10n0287_p0554a24║   萬三摩地皆現在前 。
T10n0287_p0554a25║   佛說十地經卷第四